Pengenalan
Soutudeen pada kali ini berkesempatan duduk bersama Dato’ Ustaz Rashidy Jamil merupakan CEO Yayasan Tuan Sharifah dan Mantan Imam Masjid Negara membincangkan satu topik yang sering disalahfahami namun sangat penting dalam kehidupan beragama: Tasawwuf (Sufisme). Perbualan ini bukan sekadar teori; ia menyentuh sejarah, asas hati, amalan praktikal dan juga bagaimana tasawwuf sepatutnya dipraktikkan oleh umat Islam masa kini, khususnya generasi muda yang mencari makna dan “penyembuhan” rohani.
Dalam sesi ini, Dato’ menjelaskan banyak salah faham — antaranya bahawa tasawwuf bermakna meninggalkan dunia sepenuhnya atau berlagak sufi. Kami mengupas akar sejarah istilah, hubungan tasawwuf dengan sunnah dan adab Rasulullah, serta peranan tarekat. Artikel ini ditulis dalam format temubual (soal jawab) supaya pembaca dapat mengikuti dialog seperti perbualan kami. Semoga ia memudahkan pemahaman dan menjadi panduan praktikal.
Temubual Soal Jawab
Apa makna tasawwuf yang paling mudah difahami oleh orang awam?
Dato’: Secara ringkas, tasawwuf bermakna “bersih”, “suci”, “jernih”, “lurus” “tenang” — ia berkaitan dengan pembersihan hati. Tujuan utama tasawwuf ialah membersihkan hati agar “jalan hamba” kepada Allah menjadi lurus. Seorang hamba tidak boleh lurus dalam hubungan ibadah jika hatinya bercelaru. Jadi tasawwuf ialah ilmu dan amalan yang menumpukan kepada tazkiyat al-nafs — pencucian jiwa.
Dari mana datang istilah ‘tasawwuf’? Adakah ia berasal dari masa Rasulullah?
Dato’: Ada beberapa perdebatan tentang etimologi. Satu pandangan yang terkenal ialah ia diambil daripada perkataan “sufu”(صُوف) — pakaian daripada bulu binatang. Golongan yang menumpukan pada kerohanian dahulu dikenali melalui pakaian ringkas mereka iaitu daripada bulu binatang. Mereka sekadar hidup bersederhana sahaja tetapi mereka kuat beribadah kepada Allah.
Lain pula ialah kaitan dengan “Suffah” (أهل الصُّفَّة) yang hidup zaman Rasulullah dan Rasulullah mengakui mereka golongan miskin tetapi hati mereka sangat jernih — segolongan sahabat yang menetap di sudut Masjid Nabawi (Al-Suffah) yang berfokus pada pembelajaran dan ibadah. Mereka mengikuti akhlak Rasulullah . Ini menunjukkan bahawa semangat tasawwuf sudah wujud sejak zaman Rasulullah — ia tidak asing kepada agama Islam.
Banyak orang memahami tasawwuf sebagai asceticisme: tinggalkan dunia, jangan kerja, tak nak kaya. Betulkah?
Dato’: Itu salah faham yang berbahaya. Memang ada elemen zuhud (ketidaklekatan) dalam tasawwuf, tetapi zuhud sebenar adalah keadaan hati, bukan sekadar menunjukkan kepapaan zahir. Imam Malik pernah berkata, “Zuhud itu di dalam hati, bukan di tangan.” Maksudnya, seseorang boleh kaya tetapi hatinya tidak melekat pada kekayaan; sebaliknya orang miskin mungkin mempunyai hati yang sangat melekat pada dunia kerana selalu memikirkan jika mereka ada harta, apa akan mereka lakukan. Contoh Imam Abu Hanifah — beliau kaya tetapi mempunyai sifat zuhud kerana hatinya tidak terikat dengan dunia. Oleh itu, tasawwuf tidak bermakna meninggalkan tanggungjawab duniawi atau hidup dalam kemiskinan secara sengaja.
Kisah Abu Hanifah Menghindari Bayangan Pohon Milik Orang yang Berutang Padanya
Pada suatu hari yang panas terik, Imam Abu Hanifah dilihat sedang berjalan kaki di bawah terik matahari. Cuaca ketika itu sangat panas, sehingga orang ramai kehairanan melihat beliau tidak mencari tempat berteduh.
Mereka pun bertanya kepadanya:
“Wahai Imam, mengapa tuan tidak berteduh di bawah pokok itu? Bukankah panas terik begini boleh memudaratkan?”
Namun jawapan Imam Abu Hanifah amat menggetarkan hati:
“Pemilik pokok itu ialah seseorang yang berhutang kepadaku. Aku bimbang jika aku berteduh di bawah pokoknya, ia akan dianggap sebagai suatu manfaat (riba) daripada hutangnya kepadaku. Aku tidak mahu mengambil sebarang manfaat daripadanya – walaupun hanya bayang-bayang daripada pokok itu.”
Bagaimana dengan konsep uzlah (mengasingkan diri)? Adakah ia bermaksud memutuskan hubungan sosial?
Dato’: Uzlah (العُزْلَة) bermaksud mengasikan diri atau mengambil jarak seketika dari kesibukan dunia untuk ‘reset’ hati dan fikiran. Kita lihat Rasulullah juga melakukan khalwah di Gua Hira untuk merenung dan mempersiapkan diri menerima wahyu. Namun, uzlah tidaklah bermaksud memutuskan tanggungjawab sosial. Dalam bahasa Arab, bentuk nakirah “uzlah” menunjukkan ia bersifat sementara dan tidak berpanjangan. Seorang sufi yang benar akan memahami uzlah sebagai pendekatan untuk memperbaharui hubungan dengan Allah, bukan alasan untuk menjauh dari keluarga, masyarakat, jenazah, majlis keramaian atau membantu orang sakit. Sebaliknya bila uzlah dilakukan dengan niat yang betul, ia menjadikan individu lebih berperanan dalam masyarakat.
Bagi mereka yang sudah berkahwin dan berkeluarga, bagaimana mahu praktik uzlah dan tasawwuf tanpa meninggalkan tanggungan?
Dato’: Praktikalnya bukan dengan lari dari keluarga secara fizikal. Solusi yang saya anjurkan ialah menjadikan rumah sendiri tempat ‘uzlah’ — contohnya bangun di sepertiga malam untuk tahajjud, berzikir dan muhasabah diri. Ini lebih realistik untuk orang yang ada tanggungjawab. Kalau pergi bercuti jauh pun tidak salah, tetapi tujuan uzlah ialah menumbuhkan kesedaran tentang tujuan penciptaan dan persiapan menghadapi mati. Seperti kata Abdullah ibn Mas’ud: “Kalau tiada solat malam, aku tidak suka hidup di dunia ini.” Itu memberi kita gambaran betapa besar nilai solat malam dan renungan dalam membina jiwa.
Ada amalan seperti menggali kubur tiruan untuk muhasabah. Patutkah dilakukan?
Dato’: Beberapa wali dan guru tasawwuf telah menggunakan simbolik seperti kubur tiruan (misalnya Maimun bin Mahrawan) untuk menyentuh realiti mati dan memberi motivasi kuat kepada jiwa. Dia tidur sebentar dalam kubur tiruan itu, menangis dan memperbaharui azamnya setiap malam. Ini teknik tarbiyah yang kuat tetapi bukan untuk semua orang. Ia memerlukan bimbingan guru dan kesiapan hati. Kita perlu faham bahawa amalan sebegini bertujuan untuk mengingatkan mati dan memperbetulkan niat — bukan untuk pamer ekstrem yang boleh disalahertikan. Kalau kita tak bersedia, lebih baik mulakan dengan zikir dan solat malam secara konsisten.
Apakah peranan zikir dan solat dalam tasawwuf? Adakah zikir lebih utama daripada ibadah lain?
Dato’: Zikir ialah salah satu cara utama untuk mensucikan hati; ia adalah amalan yang tidak mengenal waktu. Ibn Abbas pernah menyebut bahawa zikir adalah ibadah yang tiada waktu larangan. Berzikir boleh dilakukan di mana-mana, walaupun dalam keadaan kesibukan. Namun zikir tidak menggantikan kewajipan solat; solat tetap merupakan tiang agama. Dalam konteks tasawwuf, zikir dan solat malam (tahajjud) melatih seseorang mengakui kelemahan dirinya dan merendahkan hati di hadapan Allah. Orang yang ingin mengejar maqam tasawwuf hendaklah mengekalkan solat fardu, memperbanyak solat sunat seperti qiyamullail, dan sentiasa berzikir agar hati terus bersih.
Bagi generasi muda yang rasa tertekan dan mencari ‘healing’, bagaimana kita tunjukkan bahawa Islam dan tasawwuf juga ‘cool’ dan relevan?
Dato’: Pertama, kita mesti sedar bahawa Islam sangat menyayangi golongan muda. Contoh yang disebut ialah hadith berkaitan Muaz bin Jabal yang menunjukkan kasih sayang Nabi kepada pemuda-pemuda. Dalam konteks praktikal, kita perlu berhikmah — jangan terus mengharamkan semua ruang hiburan yang membawa kepada kemudaratan, tetapi bantu anak muda memilih persekitaran dan rakan yang baik.
Seperti yang pernah disebut oleh Imam al-Ghazali, sahabat itu ada tiga jenis. Yang pertama ialah kawan makan dan minum — mereka hadir ketika kita bersenang-senang, menemani saat gembira, tetapi mungkin hilang ketika susah.
Yang kedua ialah kawan seperti ubat — tidak selalu ada, tetapi apabila hadir, memberi manfaat dan ketenangan.
Dan yang ketiga ialah kawan seperti racun — mereka kelihatan rapat, tetapi perlahan-lahan merosakkan jiwa dan menjauhkan kita daripada kebaikan.
Pilihlah rakan yang seperti “makanan” & “ubat”— yang memberikan kebajikan berterusan — bukan rakan yang menjadi “racun”. Galakkan perubahan sedikit demi sedikit: Mulai dengan membetulkan pergaulan, memperbaiki masa tidur, serta memperkenalkan aktiviti rohani yang relevan seperti kumpulan zikir yang santai, kelas malam yang interaktif, atau aktiviti komuniti yang positif.
Apakah perbezaan antara tasawwuf dan tarekat? Adakah perlu menyertai tarekat untuk menjadi seorang Sufi?
Dato’: Tasawwuf ialah tujuan atau maqam — ia merujuk kepada pencucian hati, akhlak dan hubungan dengan Allah. Tarekat pula ialah jalan atau metodologi (manhaj) — satu daripada cara untuk mencapai tasawwuf. Tarekat menyediakan bimbingan mursyid, disiplin amalan, dan zikir berterusan yang tersusun. Namun menyertai tarekat bukanlah syarat untuk menjadi ‘Sufi’ dalam erti kata hati yang suci. Seseorang boleh memiliki sifat-sifat tasawwuf tanpa tercatat dalam mana-mana tarekat. Yang penting ialah akhlak dan aplikasi dalam kehidupan seharian — membantu jiran, berakhlak mulia, memberi sedekah, dan sebagainya. Seperti kata seorang ulama: tasawwuf bukan sekadar ilmu, bukan sekadar membaca; tasawwuf ialah amal — ia mesti diaplikasikan.
Dato’, sebelum kita akhiri, ada mesej ringkas tentang tujuan hidup dan kaitannya dengan tasawwuf?
Dato’: Renungkan dua persoalan utama yang Nabi fikirkan semasa khalwahnya: “Apakah tujuan penciptaanku?” dan “Ke mana aku akan pergi selepas mati?” Tasawwuf mengembalikan kita kepada soalan asas ini: hidup bukan hanya untuk mengejar dunia tetapi untuk menyiapkan diri kepada pertemuan dengan Pencipta. Namun persediaan itu melalui hati yang bersih, akhlak yang baik dan amal yang konsisten. Jadikan tasawwuf sebagai panduan rohani yang memantapkan ibadah dan memanusiakan hubungan kita sesama manusia.
Contoh Praktikal dan Petua Harian
- Bangun sedikit sebelum subuh atau di sepertiga malam untuk tahajjud dan zikir.
- Mulakan muhasabah: tuliskan satu kesilapan setiap hari dan satu tindakan pembetulan.
- Pilih rakan yang memperbaiki akhlak anda; jauhi pergaulan yang membawa kepada dosa secara berperingkat.
- Amalkan sedekah kecil kepada jiran — ia melatih hati untuk tidak berkira.
- Jika ingin latihan intensif, discusse dengan guru yang berkelayakan; elakkan amalan ekstrem tanpa bimbingan
Ringkasan Akhir
Tasawwuf ialah panggilan untuk memurnikan hati, memperbaiki akhlak dan memperkukuh hubungan dengan Allah. Ia berakar dari sunnah Rasulullah dan praktik kaum soleh sejak zaman awal Islam. Zuhud, uzlah dan tarekat adalah konsep penting yang perlu difahami secara tepat: zuhud adalah keadaan hati, uzlah sementara untuk ‘reset’, dan tarekat merupakan salah satu jalan untuk mencapai maqam tasawwuf. Yang paling utama ialah amal — tasawwuf tanpa aplikasi akhlak dan perbuatan baik adalah kosong. Kepada generasi muda, tasawwuf menawarkan penyembuhan rohani yang relevan jika disampaikan dengan cara yang bijak dan berhemah.
Kami mengucapkan terima kasih kepada semua pihak yang menyokong perbincangan ini. Dato’ Rashidy Jamil juga menyentuh peranan badan amal seperti Tuan Sarifah Foundation dalam membantu golongan memerlukan. Kepada pembaca yang ingin mendalami ilmu ini, carilah bahan ilmiah yang sahih dan guru yang berwibawa. Ingat bahawa tasawwuf bukan sekadar gaya hidup — ia adalah latihan rohani untuk kembali kepada fitrah kita sebagai hamba Allah.
Semoga temubual ini memberi pencerahan dan memecah beberapa salah faham tentang tasawwuf dan fahaman ekstrem. Bagi yang berminat, bacalah karya-karya ilmiah dan hadiri majlis ilmu yang membina — tasawwuf yang benar akan membawa kepada kehidupan yang lebih tenang dan berakhlak. Akhir kata, niatkan setiap usaha untuk mendekatkan diri kepada Allah dan selamat beramal.
Episod ini dibawakan kepada anda oleh JM&Sons General Contractor.
Syarikat renovasi rumah milik anak Melayu. Jujur, Amanah, dan Istiqomah.
Instagram, Facebook & Tiktok : @jmsons_sg
Hubungi: (+65) 6900 7960
Disclaimer: Artikel ini dihasilkan dengan bantuan AI dan telah disemak oleh pasukan kami. Walaupun kami berusaha menyediakan maklumat yang tepat, kami tidak bertanggungjawab atas sebarang kesilapan atau kekurangan. Pembaca digalakkan menonton video YouTube yang disertakan untuk mendapatkan manfaat penuh daripada kandungan ini.
