Perbualan ini menjemput dua pakar untuk membincangkan satu topik yang sering disebut-sebut : “Healing New Age” merujuk kepada amalan penyembuhan yang berasal daripada gerakan “New Age”, iaitu satu aliran kepercayaan moden yang menggabungkan unsur spiritual, mistik, dan falsafah Timur (seperti mandi bunga, yoga, meditasi, tenaga dalaman, kristal, aura, dan sebagainya) — tetapi tanpa berpaksikan agama tertentu. Bukan seperti ubat untuk selesema, tetapi penyembuhan yang meliputi badan, minda, dan jiwa — sekaligus bagaimana persiapan kita untuk akhirat. Kami bincang tentang apa maksud sebenar “healing” menurut perspektif Islam, bagaimana perubatan moden boleh bersinergi dengan amalan rohani, dan di mana sempadan antara niat yang sahih dan perkara yang mungkin mendekati syirik.
Apa maksud ‘penyembuhan’ dalam Islam dan kenapa ia perlu dilihat secara holistik?
Ustazah Nur Hidayah : Dalam Islam, penyembuhan bukan hanya berkaitan dengan perkara yang bersifat rohani sahaja. Al-Quran sendiri disebut sebagai syifa dan rahmah — maksudnya kitab ini membawa pengubat dan kasih sayang. Oleh itu pendekatan penyembuhan mesti holistik: jiwa, fikiran, dan badan. Kita diuji dalam hidup ini, dan semasa kita menghadapi luka atau kesakitan, sumber utama penyembuhan adalah kepada Allah yang salah satu nama-Nya ialah Al-Shafi, (Maha Penyembuh). Namun Allah juga telah menempatkan sumber di dunia ini yang mampu membantu proses penyembuhan — itulah rahmahNya.
Dr. Shariffa Syahidah : Sebagai doktor dalam bidang perubatan gaya hidup, saya melihat penyembuhan dalam konteks sangat praktikal juga: tidur cukup, makan seimbang, pergerakan, hubungan sosial yang sihat, kawalan tekanan, dan rehat mental semua mempengaruhi kesihatan. Saya “prescribe” gaya hidup sama seperti doktor biasa prescribes ubat: makanan yang sesuai, jenis senaman tertentu, teknik pernafasan, dan rutin tidur. Kita perlu gabungkan kepercayaan kepada Tuhan dengan tanggungjawab ilmiah menjaga badan kita sendiri adalah satu amanah.
Apa hukumnya jika seseorang ikut ritual dari agama lain semata-mata untuk ‘healing’?
Ustazah Nur Hidayah : Kita perlu jelas tentang tujuan dan unsur ritual itu. Jika tujuannya cuma untuk relaksasi dan tiada unsur ‘mengesakan’ selain Allah, ia mungkin boleh didekati sebagai budaya. Tetapi jika ritual itu menyamai atau menyerupai ibadah agama lain, atau mengandungi lafaz-lafaz, doa atau amalan yang menyeru entiti lain, maka ia melibatkan masalah akidah. Dalam perkara yang samar, rujuklah ulama atau pakar yang memahami konteks tersebut. Jangan ikut trend hanya kerana viral.
Dr. Shariffa Syahidah : Secara praktikal, saya cadangkan pesakit bertanya tentang apa yang diaplikasikan dalam ritual itu. Jika ada bacaan tertentu, bahan tertentu, atau tindakan yang berisiko, ambil langkah berjaga-jaga. Kalau tujuan hanya untuk terapi bau, mandi bunga, atau mandi steam yang bersih dan selamat, serta memberi keselesaan, maka tiada masalah dari sudut kesihatan fizikal.
Bagaimana kita membezakan antara amalan budaya atau ritual yang boleh membantu dan tidak menyalahi syarak?
Ustazah Nur Hidayah: Kunci utama ialah niat. Adakah niat itu untuk mencari kesembuhan secara semula jadi dan tanpa melibatkan doa atau penyembahan kepada selain Allah? Atau adakah ia melibatkan unsur menyembah atau percaya kepada tuhan lain? Jika mandi bunga di spa sekadar untuk relaksasi atau manfaat aromaterapi, dan tidak disertai dengan amalan bertentangan tauhid, maka ia tergolong dalam amalan kebudayaan yang tidak salah. Namun jika amalan itu melibatkan upacara penyembahan, bacaan atau pemujaan selain Allah, atau dipercayai mempunyai kuasa selain Allah, maka ia bermasalah dan hampir kepada syirik.
Dr. Shariffa Syahidah: Dari sudut perubatan, jika sesuatu amalan itu memberi kesan psikologi positif dan tidak membahayakan fizikal, saya lebih selesa jika pesakit menggunakannya sebagai cara sokongan emosi. Tetapi kita juga perlu bertanya: apa komponen dalam ritual itu? Adakah terdapat unsur tidak sihat seperti meminum air yang tidak bersih atau terdedah kepada bahan toksik? Ini perlu diteliti sebelum mengesyorkan atau melarangnya.
Bolehkah anda terangkan contoh praktikal bagaimana ‘lifestyle medicine’ berfungsi?
Dr. Shariffa Syahidah: Lifestyle medicine sebenarnya sangat khusus — bukan sekadar “jalan kaki.” Kita akan beri cadangan yang terperinci bergantung kepada individu. Contohnya seorang pesakit datang dengan masalah gastrik kerana kerap skip makan. Saya cadangkan soya beans yang dia suka sebagai sumber protein yang mudah diambil sebagai snek beberapa kali seminggu. Selepas konsistensi, simptom beliau bertambah baik sehingga tidak memerlukan ubat lagi. Itu kemenangan kecil yang praktikal.
Saya juga mengajar teknik pernafasan ringkas di klinik — boleh dilakukan di rumah, bermula beberapa minit setiap hari. Teknik ini berguna mengurangkan stres dan menenangkan sistem saraf, yang membantu pemulihan pelbagai keadaan kronik dan juga meningkatkan kualiti ibadah.
Bagaimana kita memahami konsep ‘penyembuhan untuk dunia’ vs ‘penyembuhan untuk akhirat’?
Ustazah Nur Hidayah: Ramai orang memisahkan dunia dan akhirat sebagai dua hal berbeza: ini untuk dunia, itu untuk akhirat. Dalam Islam, kedua-duanya sebenarnya saling berkait. Hidup di dunia adalah persinggahan sementara. Apa yang kita lakukan di dunia boleh menjadi bekalan untuk akhirat. Penjagaan tubuh adalah amanah; menjaga kesihatan membolehkan kita melakukan ibadah dengan lebih sempurna, dan amalan sabar ketika sakit boleh menjadi kifarah (penghapus dosa). Nabi pernah mengingatkan bahawa bahkan celahan duri pun boleh menghapus dosa jika ditanggung sabar. Jadi penyembuhan untuk dunia ialah tindakan menjaga badan dan jiwa; penyembuhan untuk akhirat ialah bagaimana setiap ujian dan usaha kita menjadi bekalan rohani.
Dr. Shariffa Syahidah: Dari sudut perubatan, amalan hidup sihat bukan sahaja meningkatkan kualiti hidup duniawi tetapi juga memudahkan pelaksanaan ibadah seperti solat, puasa, dan perjalanan rohani seperti haji. Kita mengajar “get fit for Hajj” kerana persiapan fizikal dan mental membantu pelaksanaan ibadah. Jadi sains dan iman saling melengkapi.
Jika seseorang tidak menjaga kesihatan hingga mendapat penyakit kronik, adakah itu dianggap dosa?
Ustazah Nur Hidayah: Soalan ini sering bermain di fikiran ramai. Pada asasnya, tubuh adalah amanah dari Allah. Kita diberi tanggungjawab untuk menjaga amanah itu. Jika seseorang sengaja mengabaikan penjagaan badan sehingga menyebabkan mudarat, ini adalah sesuatu yang kita perlu evaluasi — niat, tanggungjawab, dan sebab di sebalik pengabaian itu. Islam mengajar usaha dan tawakkul: kita berusaha menjaga kesihatan dan bertawakkal kepada Allah. Hukuman atau pahala di akhirat bukan ditentukan hanya oleh penyakit yang kita alami, tetapi oleh sikap dan usaha kita semasa hidup. Jika seseorang telah berusaha tetapi tetap diuji dengan penyakit, maka itu bukan dosa; malahan boleh menjadi penghapus dosa. Namun, jika kelalaian jelas disebabkan sikap yang merosakkan (seperti terus berlebihan dalam makanan yang jelas memudaratkan, penyalahgunaan alkohol, atau merokok tanpa usaha berhenti) maka itu menimbulkan soal tanggungjawab moral.
Dr. Shariffa Syahidah: Dari sudut perubatan, kita tidak suka memberi label dosa. Tetapi sebagai doktor dan Muslim, saya menggalakkan tanggungjawab peribadi. Banyak penyakit kronik boleh dicegah atau dikawal melalui perubahan gaya hidup. Jadi sebelum sampai ke tahap kronik, ambillah langkah proaktif: pemeriksaan berkala, kawal pemakanan, bergerak, dan dapatkan rawatan bila perlu.
Bolehkah pembedahan kosmetik atau prosedur perubatan lain dianggap menyalahi syarak?
Ustazah Nur Hidayah : Secara umum, pembedahan yang mempunyai indikasi perubatan atau membaiki fungsi dibolehkan. Jika prosedur estetik dilakukan dengan niat untuk meningkatkan keyakinan diri tanpa melampaui batas syariah dan bahan yang digunakan halal dari segi komposisi, maka ramai ulama membenarkannya selagi niatnya tidak bercanggah dengan prinsip Islam. Sebagai contoh, membetulkan septum yang terpesong atas sebab perubatan adalah munasabah.
Dr. Shariffa Syahidah : Dari perspektif perubatan, indikasi klinikal adalah penting. Jika pembedahan memberi manfaat fungsi atau kesihatan, kita sokong. Bagi prosedur estetik, pesakit perlu diberi kefahaman risiko, niat, dan implikasi jangka panjang.
Boleh ceritakan tentang buku ‘Hikmah Senja’ dan mengapa topik penuaan perlu dibincangkan dalam komuniti?
Dr. Shariffa Syahidah : ‘Hikmah Senja’ adalah koleksi cerita, nasihat dan pandangan dari pelbagai pakar, bukan hanya dari bidang perubatan tetapi juga kewangan, undang-undang, dan kesihatan rohani. Matlamat buku ini ialah memberi panduan praktikal mengenai penjagaan kesihatan dan perancangan apabila kita sudah menua. Dalam masyarakat yang semakin menua, ramai yang menyesal kerana menunggu sehingga terlambat untuk menjaga diri. Buku ini cuba memupuk kesedaran awal tentang perancangan hidup, penjagaan paliatif, dan perkara-perkara praktikal yang sering kurang dibincangkan dalam komuniti kita.
Apa panduan praktikal mengenai ‘halal medicines’ atau keraguan terhadap ramuan ubat?
Dr. Shariffa Syahidah : Soalan tentang halal dalam ubat memang kerap ditanya. Beberapa perkara yang perlu diperiksa:
- Tanya ahli farmasi atau doktor mengenai sumber gelatin pada kapsul — adakah ia bovine, porcine, atau sumber sayuran?
- Untuk minyak ikan atau suplemen lain, semak sumber dan proses penghasilannya.
- Jika sukar mendapat alternatif halal, rujuk kepada pakar agama yang boleh memberi fatwa berdasarkan keadaan darurat atau keperluan perubatan.
- Untuk vaksin dan isu kontroversi lain, dapatkan nasihat perubatan dan agama yang seimbang; banyak ulama membenarkan penggunaan jika manfaat kesihatan jelas.
Secara keseluruhannya, penyembuhan yang berasaskan agama dan sains kesihatan saling melengkapi antara satu sama lain dalam usaha mencapai kesejahteraan holistik manusia. Agama memberi kekuatan rohani, ketenangan jiwa serta semangat untuk menghadapi ujian penyakit, manakala sains kesihatan menyediakan pendekatan berasaskan bukti bagi merawat dan memulihkan tubuh badan. Apabila kedua-dua aspek ini digabungkan secara seimbang, ia bukan sahaja mempercepatkan proses penyembuhan fizikal, tetapi turut memupuk kesihatan mental dan spiritual yang lebih kukuh. Oleh itu, penyembuhan yang berlandaskan keimanan dan ilmu sains merupakan langkah terbaik ke arah mencapai kesihatan menyeluruh yang diredai Tuhan dan bermanfaat untuk kesejahteraan insan.
Semoga perbualan ini memberi pencerahan praktikal dan rohani tentang maksud sebenar penyembuhan. Ingat, penyembuhan yang sejati menggabungkan usaha ilmiah dan ketakwaan, niat yang betul dan tindakan yang konsisten. Jika anda perlukan rujukan lanjut, rujuk pakar yang boleh dipercayai dalam bidang perubatan gaya hidup dan juga penasihat agama untuk kes-kes khusus. Terima kasih kerana sudi luangkan masa untuk membaca. Jangan lupa ke saluran Youtube Soutudeen kami untuk lebih banyak video dan kontent menarik.
Vodcast ini dibawakan khas untuk anda oleh property agent Zaideen.
Instagram: zaideanofficial
Tiktok: Zaideanofficial
Facebook: Zaidean Real Estate Advisor
Talian: 9359-1359
website: www.zaidean.com
Disclaimer: Artikel ini dihasilkan dengan bantuan AI dan telah disemak oleh pasukan kami. Walaupun kami berusaha menyediakan maklumat yang tepat, kami tidak bertanggungjawab atas sebarang kesilapan atau kekurangan. Pembaca digalakkan menonton video YouTube yang disertakan untuk mendapatkan manfaat penuh daripada kandungan ini.
