Pengenalan ringkas
Pada perbualan ini kita menyelami soalan bagaimana cara kita benar-benar menemui ketenangan dalaman dalam dunia yang bising dan pantas? Saya, Dew Francis, telah menemubual dua tetamu yang mewakili tradisi berbeza tetapi bertemu pada satu titik yang sama — nilai diam, keheningan dan latihan rohani. Ustazah Hidayah Azman mewakili perspektif Islam sebagai pengajar dan pencipta kandungan yang menekankan zikir dan refleksi Al Quran. Phra Goh Chun KIang mewakili tradisi Buddhis sebagai seorang sami muda yang mengamalkan mindfulness, meditasi dan latihan kasih sayang.
Soalan (kepada kedua-dua tetamu): Mengapa diam dan keheningan penting dalam kehidupan rohani?
Ustazah Hidayah Azman : Diam dan keheningan bukan sekadar ketiadaan bunyi. Dalam konteks Islam, ia boleh menjadi bentuk ibadah. Seperti dalam Hadis Nabi
Daripada Sayidina Abu Hurairah RA, Rasulullah SAW bersabda:
مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ
Maksudnya: “Sesiapa yang beriman dengan Allah dan hari akhirat, hendaklah dia berkata baik atau diam.”
(Hadis Riwayat al-Bukhari & Muslim)
Nabi Muhammad juga sering berkhalwat seorang diri di Gua Hira untuk merenung sebelum wahyu. Diam mengajak kita hadir pada saat ini, membebaskan minda daripada terperangkap dalam kenangan lampau atau kebimbangan masa depan, dan memberi ruang untuk mengenal Allah serta menilai apa yang benar-benar penting.
Phra Goh Chun KIang : Dari perspektif Buddhis, keheningan adalah ruang latihan. Ia bukan sesuatu yang pasif. Latihan meditasi dan pengulangan doa atau mantra bertujuan mengurangkan sifat-sifat negatif seperti kemarahan dan tamak, dan membina ‘otot spiritual’ untuk menahan godaan. Keheningan membawa neutraliti mental: fikiran yang bertenang lebih rasional berbanding fikiran yang gelisah.
Bila kita perlu bercakap dan bila perlu diam? Bagaimana ini berkait dengan akhlak?
Ustazah Hidayah Azman : Islam mengajar keseimbangan. Terdapat hadis yang menghendaki orang beriman untuk “berkata perkara yang baik atau tetap diam”. Ini memberi pilihan kebaikan: jika boleh berkata baik dan memberi manfaat, maka katakan; jika tidak mampu, pilih diam. Diam ini bukan pengecut; sebaliknya ia satu tindakan kawalan diri. Gosip, sebagai contoh, dianggap dosa kerana merosakkan nama baik orang lain. Memilih diam di saat ini melindungi bukan sahaja orang lain tetapi juga hati kita daripada penyakit.
Phra Goh Chun KIang : Kita berhenti daripada berkata kebohongan, perbualan yang sia-sia, kata kasar dan percakapan yang memecahbelahkan. Mengelakkan gossip adalah latihan. Ketika godaan untuk bercakap perkara yang tidak berfaedah muncul, itu peluang untuk membina kekuatan dalaman. Tetapi jangan pula melampau sehingga menjadi antisocial. Kekuatan sebenar ialah mampu diam bila perlu dan bercakap bila perlu — iaitu kawalan dan kebijaksanaan.
Bagaimana cara kita praktikal sabar dan tenang apabila emosi sedang memuncak ?
Ustazah Hidayah Azman : Ketika marah, diam memberikan ruang untuk menilai prioriti. Tanya diri: adakah niat saya untuk membalas kerana mahu membetulkan atau mahu menegakkan ego? Dalam Islam, niat sangat penting. Jika membalas hanya untuk melampiaskan, itu bukan amal yang baik. Pilihan berdiam di saat emosi tinggi adalah tindakan yang memerlukan kekuatan dan pembinaan kawalan diri.
Phra Goh Chun KIang : Dalam Buddhisme, keheningan adalah ‘produk’ latihan. Latihan meditasi, doa berulang, atau mantra digunakan untuk menenangkan ‘kerengsaan dalaman’. Jika hanya menahan diri di luar tanpa menangani konflik dalaman, maka masalah masih wujud. Latihan berterusan menjadikan reaksi yang tenang itu sifat kedua.
Adakah diam bermaksud pasif, membiarkan kemudaratan berlaku? Bila harus bertindak?
Ustazah Hidayah Azman : Diam bukan bermaksud membiarkan kemudaratan. Diam dan stillness adalah aktif. Ia termasuk kawalan diri, pengamatan dan tindakan yang dipertimbangkan. Dalam hubungan, misalnya, memilih diam boleh memberi ruang untuk pertumbuhan pasangan — tetapi jika tingkah laku pasangan terus merosakkan, diam boleh diikuti dengan intervensi yang bijak dan penuh hikmah. Matlamatnya ialah mengambil tindakan yang paling penuh rahmah, bukan sekadar reaksi terburu.
Apa erti ‘inner peace’ yang sebenar? Adakah ia selalu positif?
Phra Goh Chun KIang : ‘Inner peace’ bukan satu-satunya ukuran kebajikan. Ada bentuk ‘kepayahan batin’ di mana orang guna “melindungi ketenangan dalaman” sebagai alasan untuk mengelak tanggungjawab atau kemanusiaan — contohnya melihat orang pengsan dan tidak menolong kerana ingin menjaga peace. Itu bukan kedamaian benar; itu keterlaluan. Kedamaian sebenar datang dari latihan, ketenangan emosi, dan kemampuan bertindak dengan berperikemanusiaan sambil tetap stabil.
Ustazah Hidayah Azman : Dalam Islam, kedamaian hakiki datang daripada Allah. Salah satu nama Allah ialah “As-Salam” — Pemberi Ketenangan. Kita mencari kedamaian yang kekal bukan melalui benda sementara tetapi melalui hubungan dengan Tuhan. Kedamaian bermakna tetap tenang semasa badai, seperti perahu yang berlabuh — bukan kerana tiada gelombang, tetapi kerana adanya arah dan sandaran. Ia termasuk pengakuan, menerima realiti, dan kesedaran bahawa ini sedang berlaku ‘untuk’ pembelajaran atau pengujian.
Apakah langkah praktikal yang boleh dilakukan pembaca untuk mula membina stillness hari ini?
Phra Goh Chun KIang : Mulakan dengan pengulangan frasa pendek yang positif atau berkualiti. Dalam latihan Buddhis kami, amalan metta (loving-kindness) adalah sangat praktikal: ucapkan berulang kali semasa melakukan kerja rutin. Mengulangi precept atau doa semasa berjalan, menyapu atau melakukan tugas rutin ialah teknik ‘dua dalam satu’ — menggabungkan kerja dan amalan rohani.
Ustazah Hidayah Azman : Untuk Muslim, solat lima waktu dan zikir adalah sumber utama. Namun jika solat terasa berat untuk permulaan, ambil ‘poket refleksi’ sepanjang hari. Contohnya: ketika menunggu lif, ambil 30 saat untuk memandang langit, renung ciptaan Allah — daun, awan, burung. Quran mengajak kita merenung ciptaan sebagai jalan menghubungkan hati kepada Pencipta. Kesannya nyata: hati yang dididik untuk mengingati Allah menjadi penawar kepada keresahan.
Bolehkah anda terangkan konsep zikir dan refleksi ringkas yang pembaca boleh lakukan bila sibuk?
Ustazah Hidayah Azman : Zikir ialah mengingati Allah melalui pengulangan nama-namaNya atau pujian ringkas. Dalam Al Quran, lebih 80 tempat mengajak kita berfikir, merenung dan mengandaikan. Zikir tidak perlu rumit: ulang frasa pendek seperti “SubhanAllah”, “Alhamdulillah”, “La ilaha illallah” ketika melakukan aktiviti harian. Niatkan amalan itu sebagai usaha menghubungkan kembali perhatian kepada Allah. Ketika hati mulai tenang, tubuh juga akan mengikuti.
Bagaimana definisi meditasi dalam Buddhisme?
Phra Goh Chun KIang : Meditasi lebih merujuk kepada proses dalam minda, bukan sekadar posisi badan. Duduk bersila di hadapan patung Buddha tidak menjamin meditasi jika minda terus melayang. Meditasi sebenar melibatkan fokus yang jelas terhadap matlamat tertentu: mengurangkan kemarahan, membina belas kasihan, atau meningkatkan kesedaran. Dalam kelas saya, saya mengajar meditasi loving-kindness dan visualisasi sifat-sifat baik. Setiap sesi meditasi sepatutnya mempunyai tujuan.
Bagaimana kita bezakan ‘solitude’ yang sihat ?
Phra Goh Chun KIang : Solitude sihat ialah ruang di mana seseorang menyusun semula tenaga rohani, berlatih disiplin, dan mendapat sokongan komuniti rohani. Solitude yang merosakkan ialah apabila ia menjadi jalan untuk lari dari tanggungjawab sosial dan kemanusiaan. Sokongan rakan rohani penting; tidak elok berusaha jadi suci sendirian tanpa jaringan sokongan.
Ustazah Hidayah Azman :Untuk Muslim, solitude boleh menjadi masa untuk berzikir, solat sunat dan muhasabah. Tetapi kita juga diingatkan bahawa hubungan sesama manusia adalah sebahagian dari amalan. Kekuatan sebenar datang bila kita mengaku bahawa tidak mampu sendiri, lalu bergantung kepada Allah. Jangan gunakan solitud sebagai alasan untuk memutuskan hubungan sosial yang diperlukan.
Ada nasihat akhir untuk mereka yang baru nak bermula ?
Ustazah Hidayah Azman : Mulakan dengan sesuatu yang kecil dahulu. Seperti zikir ringkas atau memandang ciptaan Allah selama 30 saat boleh menambat hati. Jangan bebankan diri dengan tuntutan besar, tetapi konsisten dengan langkah kecil.
Prago Gunyang: Tetapkan ‘ritual kecil’ yang tidak memerlukan ruang atau peralatan khas: pengulangan frasa, pernafasan 3 minit, atau memusatkan perhatian pada satu objek . Latihan-latihan kecil ini jika kerap akan membentuk tabiat yang lebih sihat. Ingat, ketenangan adalah hasil latihan, bukan hadiah segera.
Kesimpulan dan takeaway
Perbualan ini mendedahkan bahawa walaupun Islam dan Buddhisme berasal daripada tradisi berbeza, prinsip praktikal untuk menemui ketenangan dalaman banyak persamaannya: kawalan diri, refleksi terarah, pengulangan doa/mantra, dan niat yang jernih. Diam bukan kosong atau lemah. Diam adalah ladang tindakan yang berakar kepada kawalan, keberanian, dan belas kasih.
Akhir kata, jika anda rasa terlalu sibuk untuk meditasi formal, ingat nasihat praktikal kami: pandanglah langit, ulang lafaz ringkas, atau ambil nafas sedar sebelum membalas mesej. Perubahan kecil yang berterusan membawa kepada transformasi besar dalam hati. Terima kasih kerana sudi membaca dan jangan lupa untuk ke saluran Youtube Soutudeen untuk lebih banyak konten yang menarik serta perkongsian ilmiah yang pasti akan memberikan anda ilmu yang bermanfaat.
Vodcast ini dibawakan khas untuk anda oleh property agent Zaideen.
Instagram: zaideanofficial
Tiktok: Zaideanofficial
Facebook: Zaidean Real Estate Advisor
Talian: 9359-1359
website: www.zaidean.com
Disclaimer: Artikel ini dihasilkan dengan bantuan AI dan telah disemak oleh pasukan kami. Walaupun kami berusaha menyediakan maklumat yang tepat, kami tidak bertanggungjawab atas sebarang kesilapan atau kekurangan. Pembaca digalakkan menonton video YouTube yang disertakan untuk mendapatkan manfaat penuh daripada kandungan ini.
